户外 sex 山一说：咱们若何证实女性的主体性？｜现场实录|形而上学|男权

发布日期：2025-03-03 21:07 点击次数：168

户外 sex

本文转自：山一国际女性电影展

“山一说”作为“山一文化矩阵”中态度明确又黑白分明地以“HER VOICE”为起点的论坛模块，自2017年起每年在影展、在戛纳、在盛放时刻从不同场景去构建“女性主体性身份”。

2024山一说论坛“咱们若何证实女性的主体性？”，咱们欢然邀请到上海文艺出书社出书总监肖海鸥作为嘉宾垄断，以及作者蒯乐昊、演员黄璐、媒体东谈主张之琪，四位在想辨性的对话中共同探讨现代女性的主体性。

滑动巡逻更多现场像片

以女性的眼神看天下的作品

咱们称之为女性主体性的创作

肖海鸥：

我是学形而上学的， “主体性” 对我来说不是一个生分的词。咱们今天时时能听到有东谈主讲女性主体性，我方时通常也会用，我在播客“随即波动”里我就听见之琪提到过，是以我在想这个词到底有什么含义，它和咱们身为女性的自我、跟女性的相识是不是归拢个东西？你很从邡到有东谈主讲男性主体性，群众只会说一个男性他不够有男人气概。也许和你们聊完之后，我对什么是女性主体性会有更领路的相识，我就把最难的问题扔给最擅长垄断和复兴的之琪。

张之琪：

肖敦厚安排给我的两个问题都相称难复兴。我认为咱们很少讨论男性的主体性是因为男性一直活着界上作为主体存在，主体的真谛是他是站在主东谈主的位置，而绝大多数女性活着界上作为宾客存在。举例历史上的女性可能莫得我方的财产和零丁的空间，和男东谈主同住在一个屋子里，咱们嗅觉我方是这个屋子的宾客，而不是屋子的主东谈主。

咱们强调女性主体性的原因是在之前的好多作品中，无论是演义如故电影，都是从男性视角开拔，女性在作品中作为客体存在。当今越来越多的女性启动成为创作者，咱们想要写以女性为主题，以女性的眼神看天下的作品，这可能是咱们称之为女性主体性的创作。

我认为主体和客体在一种相干里，而且是接续出动的相干，而非齐备相干。咱们之前提到的男性注视，即男性是不雅看者，女性是被不雅看者。若是将不雅看者和被不雅看者替换，那么男性成为被不雅看的客体，女性是不雅看的主体，我认为这亦然一种相干，这在另一个语境下不错被领略为女性是其中主要行动者的创作。

肖海鸥：

刚才之琪向群众科普了什么是女性主体性，听到之琪的比方时，我有一种很钦慕的嗅觉，她说女性是这个天下的宾客，而不是主东谈主，这时我脑海里显现出女性是屋子，悉数的一切都从女性的躯壳里出来。最早的神话中的创造都来自女性的躯壳，女性是创世神是地面之母，一切是从女东谈主的躯壳里助长出来的，但当今酿成了容器，屋子和宾客。

之琪还提到了男性注视，注视这个动作不错用来示意主体客体之间相称复杂的相干。即使咱们每天都在照镜子，咱们看镜子里的我方时所带的眼神亦然重重叠叠，交杂了好多相识。我认为这可能不错匡助咱们领略。

我为每个东谈主准备了两个问题，但愿你们能相互交叉发问，有计划你的想法，把这里行为客厅。我给之琪准备的下一个问题可能更复杂，复兴起来可能会带来更多歧义。我恐怕看到一篇长文，叫作念男东谈主不错称我方为女性主义者吗？我对其中的一段话印象很深：“若是只允许我讲一个男儿国（女性之间相互扶持）的故事，那不是我齐全的故事。我给与着来自女性和男性的解救和饱读吹，接收TA们说的特真谛真谛的，反驳或拒绝TA们说的没真谛真谛的。这便是我的主体性。”

最近的电影或者收集上女生之间的讨论中，十分主流的趋势是一个有劲量、不要恋爱脑了，去搞钱。一部好的或者很酷的女性电影是不去讨论男东谈主，这种标的的饱读吹或解救，群众欢乐看到吗？这种趋势似乎和上头那篇著述的不雅点相背，我相称想了解之琪如何看待这个问题，因为这照实相比复杂。

左起：剪辑肖海鸥

媒体东谈主张之琪、演员黄璐、作者蒯乐昊

张之琪：

肖敦厚刚才也提到，女性很难界说我方，咱们老是用摈斥的方法接近我方的谜底，这是咱们咫尺所处的历史语境和位置上的一个阶段性的高出问题。当咱们相识到咱们不是某些男性设想的刻板印象里的贞女或者荡妇，长久以来咱们被界说、被注视、被信托成这样的形象，而咱们当今相识到我方不是这样的，那咱们到底是什么？

优优色倩网影视在线看

这是一个相称难复兴的问题，仿佛需要一个结拜的启动，在一个完全莫得被混浊过的环境上再行建造一个东西，但这个完全结拜的启动并不存在。咱们需要在漫长的男权中心历史和近况之上反想我方，这是咱们必须面对的历史气象。

今天我看了袁源敦厚的这篇著述，我认为她写得相称诚笃。我认同她的许多不雅点，举例咱们作为一个东谈主在成长历程中接收的文化津润、常识和教会既来自男性也来自女性，尤其对于咱们这代东谈主而言，在芳华期间战争到的文体形而上学电影大多都是男性的作品，这简直是不可幸免的气象，咱们在这样的环境下成长，同期作为女性，我接收并接续怀疑这些东西。

我来时意象了一位法国女形而上学家伊利格瑞，她的代表作是《性各异的伦理学》这本书从西方史的源流亚里士多德和柏拉图启动细致，她提议这些男性形而上学家所刻画的空间、里外和距离是否由男性的躯壳教会决定，书中有好多启发性的内容，举例女性是孕育者，女性是母亲。当咱们的躯壳里有一个孩子时，咱们如何领略空间、里外这件事情，是否注定咱们与男性对此的领略就完全不同，咱们对于天下的举座领略都来自于几千年的形而上学历史，但这些内容上由男性的躯壳教会组成。

我认为表面是一方面，作为女性，从我方的躯壳教会开拔，去质疑它是否顺应我的躯壳教会性别各异一样很紧迫。咱们战争到的常识既来自于男性，也来自于女性，而同期作为女性的个体教会也让咱们接续调试与这些常识之间的相干，这是一个相称紧迫的历程。

另外，袁源敦厚在著述中提到男性能否成为女性主义者，我会质疑是否需要用女性主义者来界说一个东谈主，无论是男性如故女性。著述中的 “女性主义者” 指的是解救女性对等行状的东谈主。我意象我的父亲，我会问他是否解救性别对等，以及这个天下是一个男权社会，他会有好多刻板印象，举例认为有些男性像 “男东谈主” ，他时时会有这种说话，但他在用行动解救身边的女性，解救我和我的母亲，他不要求我成亲，以致反对我生小孩，因为他认为我的服务更紧迫。他从理念上看，它领路不顺应咱们当今对女性主义者的悉数界说。

我认为东谈主与东谈主之间的相干应该顺从一些基本的谈德良习，今天咱们更多地在讨论咱们的态度和主义，而很少讨论基本良习，这种良习是对别东谈主怀有善意、解救别东谈主、共情他东谈主的不得意，这个基本良习不是空中楼阁，它需要接续向上，需要建设在对本质不对等的更好领略之上。

若是咱们相识到天下上女性是颓势群体，她们需要更多的解救和匡助，那么咱们不错进一步贯彻这样的良习。仅讨论常识和主义不够，还需要关注谈德和东谈主与东谈主之间的相干，两者都应该有计划才好。

蒯乐昊：

我想补充一下，《好东西》里塑造了一种把我方伪装成女性主义者的男性。若是他老把这种结构性压迫、咱们是既得利益者这种话挂在嘴边，我会以为还挺吓东谈主。

是以我认为不要分离一个男性是否是女性主义者，要分离他是否友善，友善是对悉数东谈主既对男东谈主也对女东谈主有利。自然咱们这是打着女性主体性的主题，但是今天也有好多男性在场，我认为你不要磋商他是否是女性主义者，他来了就很好。

肖海鸥：

刚才之琪对复杂问题的复兴相称好，因为你给出的是复杂的复兴。尤其在讲调试的时侯，咱们每个东谈主在接收悉数既定的常识和想想时，都应该用我方来调试，这是主体性的彰显，即你在诳骗和建设我方的主体性。

咱们不但愿在一个弥漫小力量的团体中出现更多不对和分支，而是但愿有一个大约解救收集的援助，无论来自哪一方，大约让群众走向更对等，每个东谈主都大约活得更像东谈主。

女性仍然在接续发声

自然数目小声量低，但从未为零

肖海鸥：

蒯乐昊敦厚本年写了一册书叫《疾苦之子》，她在背面有一段近似自我辨白的内容，我认为她提到的愿望是咱们四个东谈主心中都也曾有过的向往。她也曾但愿我方是无性别的写稿者，不仅是无性别，如故无年龄的、无国籍的，牝牡莫辨，我方的作品不错在职何期间传播和阅读。自然我知谈这件事情听起来不本质，但恰是如斯才成为咱们向往的状态。

你也曾在写稿时心里怀着这种向往，然后徐徐地写下，这只然而你我方一世的追求。你必须承认你是你我方，你是女性，是这个性别群体中的一员。我自然好奇地关注每一位女性个体，而且有浓烈的意愿书写她们的集体侥幸。这是蒯敦厚写在这本书的封底《时期的仆东谈主》里的话，书中有好多男性的故事，但到了《疾苦之子》，内部的故事照实全部是女性的故事，我相称想听蒯敦厚提醒这个历程。

蒯乐昊：

我如故文体后生的时候就时时听东谈主说：女作者平常写不了什么大事，只可写我方的事情，女作者的第一册书平常是对于我方谈恋爱的故事。我那时候很小，听了这些话感到不赋闲，这有点矮化女性，就好像咱们不需要接洽大事，只想写点小情小爱的事。

我相称反感这种说法，但是群众不错举出好多女作者的例子，举例不久赶赴世的琼瑶女士，第一部作品《窗外》便是我方的恋爱故事，你似乎无法反驳。那时我就想，若是将来有一天我我方写书，我齐备不写我方谈恋爱的事，谁也别想在我的演义里看我谈恋爱。自后当我的确启动写演义，我就憋着这股劲，第一个演义写了男性第一东谈主称，而且是一个老男东谈主，我要求这个变装在生理结构和东谈主物属性上与我我方完全不同，我想讲解你们既定的看法都是错的，谁说第一册书只可写我方的自传？

正如我所言，若是有东谈主告诉你，你只可饰演与我方相通的变装，我认为任何有专科追求的东谈主都会本能地反驳，会接洽是否不错反串一个变装。因此我在写稿时终点想饰演牝牡同体的变装，我认为不要老是将性别放在第一位。我在第一册书中就这样写了，我莫得以为有什么不好，写得很顺畅，女东谈主完全不错模拟男东谈主的视角。若是用今天的循序来看，我写稿是否竣工了女性的主体性？你会感到飘渺。我是别称女作者，在创作历程中竣工了宗旨性，然而我的创作完全是从男东谈主的视角开拔，我是否又在提醒中捣毁了女性的主体性？

我认为有时候不可这样看待问题。我同意之琪的不雅点，在漫长的时期里，女性并莫得充分阐明我方的声息，出于被动，咱们的声息在很长的时期里被削弱、不怜爱和避讳。尽管女性面对繁密的矮化和避讳，但是悉数文化中仍然存在女性接续发声的情况，自然数目小声量低，但是从未为零。

今天咱们有计划中国文化传统中的女诗东谈主、女词东谈主和女作者，她们能留住作品不是因为她们是女的，而是她们大约写稿，这相称梗阻易。当她写得好时，我不管帐较她写了什么。若是用今天的目力看李清照的诗，会认为她老是在“凄凄厉惨戚戚”、“才下眉头却上心头”，是个 “恋爱脑”。自然主体性实践不透顶，但是创作自身便是一种主体性。她创作她认为紧迫的情怀、人命履历，我认为这就竣工了主体性。你的主体性在于你作念了什么以及是否在作念，只消你作念，你便是主体。

中国历史上有一位女性叫蔡文姬，群众都知谈文姬归汉的故事，她的一世相称灾祸和辱没，简直悉数的东谈主生遴荐都是被东谈主捣鼓，但她临了写下了那些可能失传的文化经典，还写了相称著名的悲愤词，咱们当今将她看作中国最早的女性文体家。

她践行的主体性在于她的这些行径，这让她成为了文化的看护者和传递者和女性文体家。因此我认为真实紧迫的是你是否真实实践，是否在作念事，以及你作念的事情是否有价值。对于你抒发的内容是否具有零丁性，我认为不可过分苛求，东谈主在不同的历史阶段有不同阶段的局限性。

我自后反想为安在写第二本演义时会遴荐全部女性的内容，我领先写男性只是为了讲解我也不错写男性，并非女性不可写，若是我想写女性，我也不错写。我为什么会被这些框架困住？我发现真实的循序在于你是否写得好。

我在想考咱们什么时候不错建设起女性的主体性，什么时候不必坐下来有计划这样的问题了，咱们的主体性应该就照旧建设起来了。我认为山一国际女性电影展相称好，天下上莫得任何场合有男性电影节，山一是向上，也许将来有一个山二男性电影节，这可能是社会更大的向上。当这个事情不再是群众需要坐下来有计划的事情时，咱们的理想就会竣工。

肖海鸥：

我认为这是山一说Her Voice的确发出了声息。我终点推选群众去看任何一册安妮·埃尔诺的书。埃尔诺是很好的作者，我不想说是女作者。咱们剪辑不会因为你是一位女作者就签约，咱们签约平常是一部好作品，这是一个好作者，这是咱们出书的原理。

埃尔诺的写稿相称私东谈主，她写我方的情爱和父母的故事。私东谈主和个东谈主并非仅限于你，若是你写得弥漫深入，那么不错连通到全天下的教会中，内部有极具辽阔性且值得一写的东西，这是埃尔诺的写稿在中国不错领有的共识的原因。

最近我听了蒯敦厚本年的播客。蒯敦厚无数有计划的是自我问题，自我是在与他东谈主限制摩擦中渐渐开导的。蒯敦厚戒了酬酢媒体，我知谈好多作者不太使用酬酢媒体，但是你的决定背后治服有好多值得与群众共享的想法。

蒯乐昊：

我之是以不使用酬酢媒体，是因为我的好处力较差。若是我使用它，我就会不休地不雅看，它对我的元气心灵和时期的侵占有点太多。我并不推选悉数东谈主都像我这样，有时候我作为媒体东谈主，若是不使用酬酢媒体，不去了解今天最主流的传播方法，以致是造作的，我不认为这是一个好的榜样。只是出于阶段性的时期和元气心灵安排，我会遴荐性地不看或者少看，我想把我的发声更多地聚焦在创作中。咱们既然是创作者，有发声渠谈，日常就不要频繁在酬酢媒体上发言，这会插手你的创作。

我认为不应该在主体性之前加入性别，每个东谈主都需要完成一世的功课。每个东谈主此生的宗旨都包含一个最基础的领会，即领会我方是谁，不认同我方是谁，这时你的主体性就可能开导。东谈主在创造性服务时更容易细则主体性，因为创造性服务触及的本领或者参加进度较多，而且它会自然地带有私有的气息。即便你与群众吃一样的营养，输出的可能是不同的东西，而不同是你知我意。

我也不认为咱们这些写稿、画图、上演、拍戏的东谈主才是创作东体，每个东谈主都是他们人命的主体，在日常生活中有许多创作性的服务不错作念，举例你是一个家庭主妇，那你不错制作一桌好意思味的菜肴，这其中也包含创造性，你将家里打理得很漂亮、把一个孩子养育得很好、把活干得很漂亮，这些都是创造性。咱们不错在日常中作念更多有创造性、有风趣的事情，无论这件事情多小，当你深切相识到悉数事情都是在匡助你建设主体，你作念任何事情都在传达你是谁，并从中取得弥漫的乐趣。你不可只是开导女性的主体性，而应该着手细则作为东谈主的主体性。

当咱们有计划女性主体性时自然就有一个对立面，即相对于男性而言。若是你证实作为东谈主的主体性，那么你的对面就不是性别阵营，而是一个东谈主可能面对的机构、组织、社会和天下，或者是东谈主的有限人命与取之不尽的不朽之间的相干。在主体性这个命题中，我认为性别的分离并不紧迫。

我身边顺应我的性别价值不雅的女性一又友通常不肯意将我方视为受害者，她们莫得弱者想维，她们自然具有能人想维和乐不雅的心态，她们一样要作念好多事情，既要作念母亲，又要作念浑家，但她们并不认为这是母职刑事服务，而是自然地认为我方材干越强服务越大，这是能人的想维。

每个东谈主都不错从我方作念起，不要将我方视为性别受害者。若是性别有受害者，那么一定是两边都受害。不要总认为男性有如何样的原罪，若是女性受害，那么男性一定也受害，只是推崇体式。

你提醒的是我方的生活

但其中又有一种伟大的共通性

肖海鸥：

黄璐能为群众所熟知的有《按摩》里的小蛮，但你曾说过那不像你。

黄璐：

我印象中最像我方的是《云的方法》《对面的女孩杀过来》，还有一部莫得上映的电影是患癌症后为了吃暖锅还要离开病院的这种变装。

肖海鸥：

刚才蒯敦厚提到能人，我认为黄璐便是能浮松冒失悉数气象的东谈主。

黄璐：

身边的一又友和助理都示意我很淡定，发生任何事情都是如斯。但我小时候并不是这样的，我每天都很病笃，他们磋商我压力最大的时候是什么？我在小学时每天都惦念敦厚派遣的功课是否署名，若是莫得，我就会被骂。有时候敦厚要求写稿文需要带橘子，若是走在中途上发现莫得带橘子，我就会决骤回家。我以为这是天大的事情，每天都活在惊愕中，会把我方关到衣柜里祷告翌日不错锻练考得好，还要祷告我方会成为家长和敦厚想要的好孩子、好女生的循序。然后我很累，在高中时我决定稍稍反水点，那时候通盘东谈主就稳重了。小学时每天压力都很大，活到当今，我反而认为现阶段是我东谈主生中最稳重的时候。

肖海鸥：

就我了解到和看到的情况而言，我以为你相称解放，即使天下照旧杂乱，你仍然在四处游走。在别东谈主受困时，你却一直在行动，你什么都没游荡。

黄璐：

这亦然将我方作为主体性的一种抒发吧。我看到题宗旨时候在一又友家吃饭，我就说我需要查一查，我查了之后发现，自然我往日不知谈这个主张，但是我一直都在这样作念，咱们家悉数女性都是这样作念的。

咱们从小被教会便是女性要为社会、为男性活着，要成亲生孩子，却莫得意象你是为了我方，是可爱孩子才要这个孩子。有东谈主会告诉你不成亲不生孩子便是社会的莠民，或者这便是失败的东谈主生。咱们从小被教会到要学习好、听话、乖巧、柔顺，作念什么样的事情，很少会接洽到我方，包括成亲和大学选专科，都不是我方可爱的东西，而是只可遴荐那时社会认为女生应该学的专科。我认为这些都需要从女生的不雅念上窜改，才能开导女性的主体性。

我相称庆幸我的家庭相称洞开。我初中就启动早恋，自后我妈发现后不仅莫得驳诘我，还跟我说她知谈我有一天会跟她说的。自后我失恋时相称不得意才告诉她，她说早照旧知谈了，因为她打扫卫生的时候不测美妙到阿谁男生录的磁带。在阿谁年代家里有这样柔顺的女性的确相称繁重，我的父亲便是传统意旨上的父权家长，举例我晚回家，他就会在家砸桌子，但自后他窜改好多。我退学学习上演之后，我的父亲半年莫得理我，认为我是无业游民，自后他发现我作念的事情是特意旨的，就会启动尊重我可爱的事情。在我大学时他还说女生要有我方的屋子，这样才能不为了糊口作念不想作念的事情。我认为我父亲一直在帮我贯彻女性的主体性，从我方的意愿开拔，而不是为了一些东西免强我方作念什么事情。

肖海鸥：

我认为咱们当今进入了你频谈上的聊天。咱们从小受到教会，要学习收获好，有一种到手是被设定好的嗅觉，当你终于剖释不需要别东谈主予以的到手，而是去寻找我方想要的时候，我会认为这个东谈主相称勇敢，取得真实的到手了。一朝你走上这条路，找到属于我方的到手，才是真实践行主体性的启动。你成长为这样的一个东谈主的确相称令东谈主佩服。你认为你之前演的那些变装，比如《按摩》里的洗头妹都不是我方。

我认为在电影和创作中讨论女性形象等问题时，需要想考：若是咱们需要真实的女性，那她应该是若何的？来自女性创作者书写的真实感受的作品中，有莫得你以为塑造得终点真实的女性？

黄璐：

我认为是电影《天下上最糟糕的东谈主》。我看驳倒说女主东谈主公的东谈主生相称奢侈，她有好多遴荐，比如照相师或者其他干事，男东谈主方面也有好多遴荐，遴荐过多需要接续拒绝才导致了她的不得意，而咱们这边的年青东谈主饱暖和服务都还莫得处罚，莫得好多遴荐。但我认为这才是真实的女性主体性，她一切都是从我方的体验和想要的东西开拔，即使想要好多东西导致她的不得意，让她认为我方是天下上最糟糕的东谈主。自然这是一种幸福和不得意，她有遴荐的职权，而咱们当今年青东谈主的遴荐并未几。

肖海鸥：

你刚才提到了你小时候的事情，我听了之后很好奇你父母的相处模式若何的？

黄璐：

我父亲终点强势，但他有一个变化的历程，一方面被我母亲和我窜改了，一方面是他老了变弱了，他当今对我都胁制翼翼，很怕我会动怒，有时候传奇我有新的恋情了也不敢问。他当今照旧向上了，往日他认为学上演或者拍电影都是不务正业，会误入邪途，自后他了解了我拍的电影，我每次去电影节都带他玩，去威尼斯和洛迦诺，他会跟那些异邦记者说他是洛迦诺独一的中国记者。

那时我主演的电影《中国密斯》的女主角亦然终点有主体性，“我”很穷然后跑到英国用旅游签证潜逃，怀胎后被放手。“我”一直都是我方想作念什么就去作念，不认为我方活得很惨，那也很好。

蒯乐昊：

你刚才讲别东谈主的故事，全程以第一东谈主称“我”提醒，这样讲其实会有危境。

黄璐：

对，群众都可爱去头去尾，但我认为当今场上都是我方东谈主。我内容演了好多电影，莫得一个变装像我本东谈主平时这样乐不雅，每次记者见到我之前都说以为我很严肃，他们会很病笃，见到我之后感到很稳重。我很想演一个像平时的我方的变装，是以可能惟有我方才能创作一个这样的脚本吧。

蒯乐昊：

我认为相比感动东谈主的是你和你的姆妈再行塑造了你爸爸。我最近启动不雅察到身边悉数意思的东谈主，无论男生女生，他们都有一个好姆妈。母亲在塑造下一代和窜改身边东谈主上起到了要津作用。

黄璐：

我妈一直都在饱读吹我，若是莫得我母亲，我当今治服终点莫得自信。我小时候躯壳很弱，干什么都不行，体育和学习都不行，上学的第一天头耷拉下来，听不完一节课，躯壳终点弱，然后我妈就带我学拍浮，每个暑假都让我老师，经事后天的用功把躯壳培养好。

从小莫得东谈主莫得说我长得面子，最佳的评价便是这个小孩相称秀雅。因为我妹妹是顺应各人审好意思的像混血儿的形象，是以每次与妹妹在全部时，别东谈主都会认为她相称面子，而我是丑小鸭，跳皮筋也莫得东谈主欢乐跟我一组，因为我太笨了，躯壳也终点弱。但我妈一直饱读吹我，让我认为我有一些特长，不错与别东谈主不同。TA们就像一艘船，我妈治服我，我爸又向另一边吹，使它不至于翻掉。我妈终于有一天也会不服我爸了，他们当今是相比对等的相处模式。

蒯乐昊：

今天你的发言就属于安妮·埃尔诺式的提醒，自然你提醒的是我方的生活，但其中又有一种伟大的共通性。

把我方作念好，是最佳的方法

肖海鸥：

我以为任何一次举办行径最有价值的部分都是与现场听众的交流法子。很难有再有契机把悉数东谈主聚在全部。

不雅众：

我是别称演员。我终点想请问黄璐敦厚，女性的主体性和演员自身的遴荐之间存在一些矛盾。我不知谈你如何看待被遴荐，以及当今女演员濒临的窘境。第二个问题是我很好奇您塑造了许多与我方变装相距甚远的变装，在塑造方法上是否有私有的手段？举例在拍摄时是否会断开拍摄，有时先中场再过场，如何保持畅达性而且准确地垄断心绪，以及如何作念得更好？

黄璐：

我履历了好屡次不被遴荐，才一步步走到当今。起源我当群演，躺在地上睡眠。自后《盲山》的导演看了我的记录片，主动遴荐了我。在我上大学时，正本定了我，自后对方又说要用我方公司的演员，自后还有一个说要用当地市长学上演的男儿，我也窝囊为力。自后自我情态抚慰说，若是不遴荐我，那这个电影临了也莫得好赶走。

演员会一直履历被遴荐的历程，当我方作念制片或者其他工种时，你会发现存时候不是因为你的上演好或者不好，你付出了很大的用功，可能和这个变装便是莫得人缘。我在大学的一次口试时，一个副导演对咱们班的男生说牙需要整容，脸也要整容，他们说这不行，那也不行。我认为不必听他们说鬼话，把我方作念好，接续加强我方的材干是最佳的方法。

第二个问题是塑造变装的私有方法。我最启动便是什么都不懂，之后演多了之后才知谈是什么情况。这些都需要一万小时定律，惟有在镜头不病笃之后才大约进行创作。若是你还莫得习尚这种方法，那当今坐在这里，我就能知谈灯在那处，那处的光面子，我在演戏的时候，就会有我方的灵魂在看着我。这不是设想，而是一种教会方法，演了很久的戏，我以为都不错找到方法。

好多东谈主想要一直千里浸在变装里，我也莫得，十分于相比抽离。有时候我在现场高亢解囊，好像干什么都不太慎重，但一朝照相机开启，我就会换一个东谈主。我认为不必时刻都过于病笃，举例有些话剧演员第一次演电影时，每一条都逸以待劳。内容上，在分手段前景时不必这样哭，不然到了近景时就哭不出来。是以你需要先磋商导演，举例你要先拍我的戏，哭完之后我就不必哭了，莫得东谈主不错每一条都是如斯。

不雅众：

对于好姆妈这个话题，我认为《好东西》这部电影讨论的是如何成为一个好的单亲母亲，正如蒯敦厚所说，若是作念良母贤妻充满乐趣的话，哪她也具有主体性，这是我相比困惑的少许。

我从事有关服务，在中国的单亲家庭里，70%都是姆妈护理离婚后的儿女。咫尺中国有2000多万的单亲母亲。在中国电影中女性时时牵累好姆妈或母女议题，而在西方电影中，女性不错在男性与职场竞争，而咱们这边则是有计划如何成为好姆妈，如何护理子女，兼顾行状和家庭，这两种文化各异是阶段性的如故其他特别的原因？女性主体性是否不错离开母女相干的叙事？

蒯乐昊：

我认为你提议的问题相称复杂，我还莫得梳理出领路的复兴逻辑。我只可说刚才提到良母贤妻，但并不代表咱们认为惟有这一种生活方法正确。我指的是你有我方的遴荐，不要被别东谈主拘谨，你去作念奉献家庭或者职场欢喜都是你的个东谈主遴荐，解放是前提，而不是用 “你要悉数事都作念好我才认为你好” 的表面绑缚你。我想抒发的是东谈主王人有遴荐的解放，咱们不要凌驾于这个东西上去独霸别东谈主的判断，这是我的态度。

我认为当今的女性主义有时候会有一个相称意思的走向：不允许东谈主生孩子，以为只消生孩子你就会成为生养器具。我认为生或者不生都不错，这是你我方的遴荐。你不错遴荐成为好姆妈，也不错不成为好姆妈，莫得东谈主一定要欺诈你成为好姆妈。我认同你刚才提到的，咱们当今的议题与西方社会的性别议题有相称大的不同，我认同咱们所处的历史阶段不同，但我不认为中间有一个高大的畛域。我认为也许再过五年或者十年，咱们的性别议题就会和他们面对的相通。

自然东亚女性的举座处境与泰西社会存在一些落差，但是我认为赶超也会相称快。东亚女性相称苍劲，相称利害，我以为要窜改这个处境不会是一个漫长的历程。

你们知谈当今的数据照旧倒挂了，往日女孩到高中就学不外男生，当今到大学里去巡逻数据，再去看研究生和博士的数据，咱们看到女性相称苍劲，我认为很快就要有男性电影节了。这是我个东谈主乐不雅的看法，我认为它们并不肆虐。我仍然认为咱们当今关注单亲姆妈这些议题有价值，中间仍然存在时差。

肖海鸥：

刚才你发问时提到了西方的例子，我意象了一篇名为《女性不错领有一切吗？》的著述，作者是希拉里担任国务卿时的计谋制定主任。她毕业于哈佛大学和牛津，而且在芝加哥大学担任教师。那时她提议这个问题时，因为她需要兼顾她的行状和家庭，这是2012年的著述。这个问题当今在她那里仍然是一个问题吗？我认为也如故。

当社会依然将行状和家庭对立，需要女性作出遴荐时，这个问题就无法处罚，就长久是一个问题。因此，这不单是是咱们在用功，而且需要群众共同用功和解救，让每个东谈主不错解放承担一个有才能去完成的事情。

韩国有一部演义《82年生的金智英》最近一直在销售国外版权。这两天看熊大姨写了一篇对于韩国文体如何走出去的著述。那时TA们收到法国一家相称好的文体出书社的邀请，示意有意思意思引进法语翻译版权。欧洲主要向东亚输出书权，他们很少引进东亚作品的版权，韩国剪辑很烦闷地问：TA们对这样的故事感意思意思吗？被家庭压迫和困住的女性的故事，在你听来是否是一个终点过期的故事？法国剪辑复兴不是，这是全天下的故事。

在当今这个期间

咱们很需要去熟练失败

不雅众：

我想磋商蒯敦厚一个问题。我将来也想成为别称女性作者，平时我阅读一些竹帛，包括散文、生活类或者文艺类的内容，不错看出男性在阿谁期间的不得意和想想。我认为好多女性的碰到并未被看见，包括日常的女性。在这里许多女性有一定的想想相识，但还有许多更底层或者更各人的情况不被看见。若是你向他们提醒女性主义的内容，她们无法领略。

在将来的写稿中，我应该若何用愈加庸俗化的体式告诉咱们应该如用文体作品抒发女性的想考、真实的不得意，以及现对家庭和社会的想考和窘境，将其写成文体作品传播，让更多东谈主了解女性主义。您是如何走上作者这条路的？

蒯乐昊：

这个问题很大。我认为您有想写的内容写下即可。当今你的期间来了，有的是东谈主要看发出女性声息的东西，若是10年前你写女性议题相比小众，可能不会得到认同，但今天女性主义照旧成为热词，无论是出书行业如故影视行业，咱们都启动制作大女主的戏。男性被竖立为小奶狗，还出现了以老年妇女为收视主体的老年甜宠剧。

你想作念什么就去作念，不要惦念，作念就好。至于群众是否接收，在于你写得够不够好，谁也不可能一启动就写得那么好，是以对持写就好。我我方亦然如斯，你想作念就去作念，不必费心太多。莫得不错复制的写稿谈路，我并莫得作念出终点的遴荐导致我不错走上女性写稿的谈路，你想写就写，莫得附近。

不雅众：

之琪最近在打网球，在打网球时，是否感受到女性主体性的困扰？

张之琪：

我身边的好多一又友在这几年里启动爱上畅通，我之前从来不畅通，以致鄙视畅通。但是我当今年龄大了，健康对我来说照实很紧迫，另一方面，我认为它是抵拒令我不赋闲或者过量的东西的一种方法。对我来说，便是天下的酬酢收集等带来的过多碎屑化时期的感受。

昨天在录另一期节目时，我提到了图像的反义词，若是你不想看这样多的图像，你要作念一个与它相背的动作是什么？好可口饭和畅通便是完全相背的动作，对我而言不错有一段时期强制我无法看手机，作念饭时也会感到枯燥，会听播客，但打球时莫得办法任凭何东西，只可听击球的声息。我认为这是我当今终点需要的东西。

今天好多东谈主认为生活很难，经济很差，各方面的压力都很大。我认为作念好多事情会受制于外部要求，外部要求对你影响相称大，这个事情能否作念成很大一部分不是你我方能决定的，即便作念成了还要被别东谈主评价，评价又会影响你对某个东西的感受，好像永辽远于被环境和外界钳制的状态。

畅通是与之相背的状态，你不错我方决定悉数事情。自然，我从30岁启动打网球，我不可能与8岁启动打网球的东谈主一样，但畅通是只需要你用功就灵验率，上演或者拍电影可能越用功越有反着力。

我的另一种熟练是熟练失败。我不可能在畅通上到手，照旧莫得契机了，跟着年龄的增长，我会越来越不到手，躯壳会越来越差，失去好多机能，越来越慢，越来越莫得力量，我治服要徐徐履历这个历程。我是一个终点不擅长畅通的东谈主，从小莫得畅通教会。之前我掩盖这件事，因为我知谈我不擅长作念这件事，是以总会幸免让我产生不必要的受挫感。当今我认为在这个期间，咱们很需要熟练这件事情，我从小好像很不可接收失败，对此的接收材干很差。

黄璐：

那我跟你相背，我相称能接收失败。我小时候考得很差也会骄慢地告诉我妈，我得了60分，合格了，自后得了九十几分我也很骄慢。

张之琪：

我以为畅通是免强你接收一件事情不称愿。若是有一天你状态很差，打起来都不顺遂，每打一拍就出界，你如故要打完，因为时事费的钱都花了。

黄璐：

我发现不浪花钱最大的激勉你去畅通的方法，我之前练普拉提时一直莫得能源，拍戏时报了50节课，拍完戏后我就要一天两三节地把它用完，那段时期我突飞大进，瘦了好多。我认为这是在不糟蹋资金的前提下竣工的方案，对我而言是接收我的躯壳在接续凋残，社会也在凋残的历程，咱们习尚凋残、失败和病弱。在这个历程中，我认为你需要学会与躯壳相处。

我认为我照实需要一些细则性。我正本是一个拖延的东谈主，若是你有好多事情就会无穷拖延，因为你无法组织这些事情的轨则。但当今我需要畅通，每玉成少有几个时期段是固定的，它把我安排在这几个时期所建设的框架里，其他事情都必须在这几个时期空档里进行。我在这个意旨上向上了好多，既接收凋残，又双重向上。