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明朝是中国历史上倒数第二个大一统封建王朝，建国之初由明太祖朱元璋建都于南京，在明成祖朱棣时间幸驾于北京，共历12世16帝，国祚268年。
后世对于明朝的评价很高，最广为流传的评价即是“皇帝守国门，君主死社稷”。对于这句评价，有的东谈主认为名副其实，有的东谈主认为是夸大了，以至认为是个浮言，那么这个评价到底是浮言，如故名副其实呢，今天宋安之来具体分析一番。
领先以皇帝守国门来说。
明朝的“皇帝守国门”客不雅来说，不错说是后世对于明成祖幸驾北京以后的评价，天然不是很对，但是举座来说如故名副其实的。
为什么这个评价不是很对呢，因为明成祖朱棣刚启动幸驾北京，并非真实是念念要“皇帝守国门”的，其实是有着更大的决议，他之是以幸驾，主要有两个原因。
一是南京虽是六朝古都，但在朱元璋谐和寰球以后，因地舆位置靠南，并不允洽统御寰球，是以朱元璋曾在洪武二十四年派太子朱标赶赴西安教师，有着幸驾西安的蓄意。
但跟着太子朱标回京以后，在洪武二十五年的英年早逝，鹤发东谈主送黑发东谈主，朱元璋是深受打击，幸驾之事天然是不明晰之，暂时搁浅。
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明太祖朱元璋澄莹南京不允洽统御寰球，明成祖朱棣天然也澄莹，是以这是朱棣幸驾的一个必要前提。
二是幸驾北京有着④个自制。
因为明朝的诞生是在北伐澌灭元朝的基础上，天然元朝寰球性政权戒指，但并非意味着其澈底被澌灭，元顺帝带着元朝残余势力逃回漠北以后，是为场所性割据政权北元。
北元势力强盛，一直虎视眈眈意图南下收复寰球性总揽，对于新兴的明朝形成了宏大阻挠，天然明太祖朱元璋在位时间经过八次北伐击溃北元政权，使其回到蒙古诸部时期，但对于其时明朝来说阻挠依旧，是以明太祖朱元璋在朔方边境设了九大塞王，较之其他藩王势力强盛了许多，以抗击朔方边患。
明成祖朱棣就是这九大塞王之一，况且靠着本身实力以靖难之役来夺位告捷，将建文帝赶下皇位，成为皇帝。
是以朱棣幸驾北京53kkk，其①是以皇帝镇边的格式取代塞王守边格式，幸免了再出现一个像他决议勃勃的塞王，效仿他起义夺取山河。其②在于，朱棣幸驾北京，很昭彰他的决议不啻于以皇帝镇边这样浮浅，而是还有一个以攻为守的磋议，蓄意以此开疆拓境的。
其③则是到了明朝，跟着中国历史上的三次衣冠南渡，南边经济照旧全面稀奇了朔方，以至是远远的将其甩在死后，朱棣幸驾北京，有着南北经济再均衡的磋议。其④在于北京毕竟是朱棣的根基之地，他在这里积聚了起义告捷的成本，不说其他磋议，以个情面感来说，比之其他场所，朱棣详情是更倾向于北京。
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是以转头来说，明成祖朱棣刚启动幸驾北京的念念法，是念念着以皇帝镇边来取代塞王守边格式，但并非单纯的仅仅“皇帝守国门”，更是念念着以攻代守的，而他在位时间，明朝领土实在达至巅峰，朔方五征蒙古，南吉祥南，东北立奴儿干都司南吉祥南，西北设哈密卫。
那时候明朝领土空前轩敞，北京也并非是边境城市，但是奈何明成祖朱棣以后，明朝再无开疆拓境的雄才大要之主，况且是盛极而衰。
天然明朝领土在明成祖朱棣时间就达至巅峰，但领土缩水速率在历代亦然数一数二的，在明成祖朱棣之后的仁宣时间，领土就启动缩水，屡弃军事重镇，北京天然透露在朔方边患眼前，是以逐渐的明朝只然则痛楚的“皇帝守国门”情况，天然无论历程如何，明朝“皇帝守国门”这是不争的事实。
但有些东谈主则是认为朱棣幸驾，只不外念念着回到根基之地，坐稳皇位，认为皇帝守国门仅仅一个噱头，保住本身皇权才是真实。况且认为这是一个蒙眬循序，因此有了二十多年以后的土木堡之变，明英宗朱祁镇被俘，明朝差点提前二百多年景为南明。
对于这个见识，就有些首尾乖互，领先“皇帝守国门”是后世评价，并非明朝皇帝自重，何来噱头呢？
还有朱棣幸驾北京，详情是保住皇权主张，纵不雅历朝历代，唯有是渊博皇帝，哪个皇帝不费精心计的保住本身皇权？难谈还有皇帝不稳固皇权，反而鼎力均权给底下？不行因为不认同明朝的“皇帝守国门”，就首尾乖互的认为朱棣幸驾仅仅为了保住皇权，而不等于以攻代守的对抗蒙古边患吧？
要以这种首尾乖互念念法，那朱棣幸驾北京干嘛？离边患那么近，这样危境，岂不是不利于他保住本身皇权了？
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还有二十多年后的土木堡之变，最大的原因是明英宗朱祁镇什么都不懂，非要御驾亲征，莫得相通智商，还听不知兵的宦官王振瞎相通，给了瓦剌也先那样的大好契机，天然是被打的灭口如麻，他要是在北京好好相通，稳如泰山去弹压瓦剌也先的队伍，怎样会有此惨祸呢，遭受这样的蒙眬皇帝，就是国都在广州，也不平不了他去前列送东谈主头的活动，这个总不行怪朱棣幸驾身上吧？
而且即使明英宗被俘虏以后成为“叫门皇帝”，但明朝总揽阶层亦然速即反馈过来，是立明英宗的弟弟明代宗为皇帝，使得明英宗这个宏大肉票成为无谓的肉票，这点作念得很对，没因此深受其害。
再来说说“君主死社稷”。
君主死社稷其实很好清楚，因为明朝末代皇帝崇祯帝在李自成雄师攻进北京以后，罗致了舍生取义，是以被后世如斯评价。
崇祯帝这个东谈主怎样说呢，大节不亏，末节多短处。
他在李自成雄师插足北京以后，因为潜逃绝望，是以才罗致投缳。况且死前认为能耽溺到如斯境地是“齐诸臣误朕”，认为是各位大臣坑了他，有推卸背负的意旨真谛。
而正因为如斯，有东谈主认为所谓的“君主死社稷”就是一个见笑。
诚然崇祯帝朱由检的舍生取义，有着无奈之下罗致的原因。但不可辩白也不可变调的是，历史上崇祯帝朱由检并莫得为了气焰万丈而纳降李自成，而是罗致了投缳舍生取义，无论你心爱不心爱，这是无可变调的，不行以这是他无奈之下的罗致来全盘辩白吧？
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可能有东谈主还会认为崇祯帝这样罗致渊博，没什么可歌可泣的，不投缳，被李自成收拢详情会遭受更大的污辱。
其实崇拜望望汗青，李自成曾有让崇祯帝禅位于他的念念法，更何况李自成进京以后，是从举义军首脑向天地共主鼎新的要害历程，是以无论从哪方面来看，李自成至少排场上不会惨酷崇祯帝。
加之南边尚未平稳，关外大清虎视眈眈，不摒除李自成有欺诈崇祯帝发扬出其他作用的念念法，是以崇祯帝如果纳降，如故不错再残害偷活一段时辰的，但是崇祯帝并莫得。
而且无论怎样说，李自成的雄师又不是从天而下的，李自成刚挫折北京的时候，崇祯帝是有填塞时辰逃到南京的，但他并莫得，天然有没找到承担背负的大臣原因，但更多是崇祯帝不念念断念先人留住的基业之原因，因此临了才逃不出北京。
是以说崇祯帝朱由检如故有着其他罗致的，不错早早逃到南京，不错纳降残害偷活几年，但他都莫得，而是在北京试图抵住李自成的雄师，临了在一蹶沮丧下罗致了舍生取义，这样的风骨如故值得详情的。
性爱录像带临了转头来说，明朝“皇帝守国门，君主死社稷”这个评价还算是中肯的，算是名副其实的。天然举座来说，其实明成祖朱棣刚启动的意旨真谛并非仅仅念念要皇帝守国门，而是开疆拓境之下，使北京不是国门，奈何后代不争光，北京如故成为了国门，但怎样说亦然皇帝守国门了，是以不妨碍其举座评价的。
至于认为“皇帝守国门，君主死社稷”纯正是浮言是见笑的见识，就有些夸大其辞了。
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谢谢不雅看宋安之独家原创著述，专注于明清史偏激中国大历史53kkk，心爱以不雷同的角度来说说那些一成不变的历史，认为不错的一又友铭记点赞抠门哈。
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